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Confrontation de l'événement singulier de la mort, tel qu'il a pu être vécu effectivement, au problème philosophique, que la condition mortelle de l'homme soulève dans son universalité. L'auteur analyse les tensions non résolues de la problématique heideggérienne de la mort. Il élargit la réflexion à l'échelle cosmique en rappelant que la mort ne se réduit pas à un problème strictement humain.
« L'homme, même blessé et amputé dans son être-au-monde, par l'absence de l'être disparu, englouti dans le néant, peut reprendre son interrogation créatrice, face à l'appel qu'engendre le sublime, qui clignote discrètement dans la nuit, où s'abîme l'énigme indéfiniment poursuivie de la mort et du songe. »
Jacques Garelli . Au-delà de l'opposition traditionnelle entre mort de soi et mort de l'autre et à l'écart de la conception heideggérienne de la mort interrogée en profondeur, cet ouvrage de Jacques Garelli prospecte une autre alternative : celle de l'expérience de la mort comme amputation du champ trans-individuel de l'être-au-monde du survivant inextricablement mêlé à l'être-au-monde du disparu. Or, la mort ne se réduit pas à un problème strictement humain. Elle concerne l'évolution cosmique de l'ensemble des galaxies, dont on ne peut dissocier notre destin planétaire. Situation questionnée dans la troisième section de cet ouvrage et qui ouvre sur la problématique du Sublime kantien, situé comme en abîme au coeur de la problématique de la mort. Dès lors, un réseau de tensions se noue entre l'irréductibilité de la douleur de l'homme face à l'épreuve singulière de la mort et une certaine forme de sérénité cosmique que la méditation philosophique, scientifique et la pratique de la création artistique peuvent aider à conquérir. C'est en tenant compte de cette situation complexe que la méditation sur la mort, irréductible à un genre commun, ouvre sur la problématique du songe cosmique..
