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Face aux progrès des biosciences, au développement des biotechnologies, au déchiffrement du génome, le philosophe ne peut plus se contenter des déplorations sur l'homme dominé par la technique. Les réalités sont là, qui exigent de lui qu'il les pense à bras-le-corps.Désormais, la réponse que l'éthique occidentale apportait à la vieille question Quelle vie faut-il mener ? : pouvoir être soi-même, est remise en cause. Ce qui était jusqu'ici donné comme nature organique par la reproduction sexuée et pouvait être éventuellement cultivé par l'individu au cours de son existence est, en effet, l'objet potentiel de programmation et de manipulation intentionnelles de la part d'autres personnes.Cette possibilité, nouvelle à tous les plans : ontologique, anthropologique, philosophique, politique, qui nous est donnée d'intervenir sur le génome humain, voulons-nous la considérer comme un accroissement de liberté qui requiert d'être réglementé, ou comme une autorisation que l'on s'octroie de procéder à des transformations préférentielles qui n'exigent aucune autolimitation ?Trancher cette question fondamentale en la seule faveur de la première solution permet alors de débattre des limites dans lesquelles contenir un eugénisme négatif, visant sans ambiguïté à épargner le développement de certaines malformations graves. Et de préserver par là même la compréhension moderne de la liberté.
Philosophe et sociologue allemand, Jürgen Habermas est né en1929. Il s’est surtout fait connaître par ses travaux en philosophie sociale. De lui, les Éditions Gallimard ont déjà publié La technique et la science comme idéologie (Tel n° 161), Profils philosophiques et politiques (Tel n° 114), Connaissance et intérêt (Tel n° 38), Le discours philosophique de la modernité (Bibliothèque de Philosophie, 1988), Droit et démocratie (NRF Essais, 1997), Vérité et justification (NRF Essais, 2001), L’avenir de la nature humaine (NRF Essais, 2002), Entre naturalisme et religion (NRF Essais, 2008).
Face aux progrès des biosciences, au développement des biotechnologies, au déchiffrement du génome, le philosophe ne peut plus se contenter des déplorations sur l'homme dominé par la technique. Les réalités sont là, qui exigent de lui qu'il les pense à bras-le-corps.
