* Les prix de nos produits sont sujets à changements sans préavis.
Le capitalisme s'étend à tous les champs d'une société et sert de modèle aux façons d'agir, d'être au monde et d'interagir avec les autres. Une mutation anthropologique que l'auteur désigne comme une colonisation mentale et dont il examine l'impact sur les relations sociales, la vie quotidienne et l'intimité.
David Muhlmann est docteur en sociologie, psychanalyste. Expert senior au sein d'un cabinet international en stratégie, il conseille depuis vingt ans les dirigeants d'entreprise sur leurs transformations organisationnelles. Il enseigne par ailleurs la psychologie du travail et de l'organisation à Sciences Po Paris. On lui doit notamment Retour à l'origine. Le Désir de régression intra-utérine (Desclée de Brouwer, 2017) et Réconcilier marxisme et démocratie (Éditions du Seuil, 2010).
Capitalisme et colonisation mentale
Le capitalisme s'étant profondément transformé depuis trente ans, se développent désormais des formes apparemment plus douces d'une domination en réalité totale, qui prend l'allure de l'émancipation subjective : critique des règles et de la bureaucratie, entreprise « libérée » des managers, organisation « agile », valorisation de l'entrepreneuriat... Notre vie sociale tout entière repose sur la ressource essentielle de la performance économique, tant au travail que dans une mobilisation continue du consommateur.
Nous vivons ainsi le temps du capitalisme avancé, combinaison unique entre des nouveaux modes de fonctionnement organisationnels et psychiques dans l'entreprise, et leur déploiement social jusque dans l'espace privé, éventré par le télétravail. La logique du mode de production capitaliste a envahi l'ensemble du champ social et jusqu'à l'intimité, puisque le modèle économique est devenu le prototype de la manière d être au monde : échange et négociation, esprit de calcul, utilité et instrumentalité définissent les coordonnées naturelles de nos façons d'agir, de penser et d'interagir. Le terme de colonisation mentale désigne cette mutation anthropologique, qui pose les jalons d'une résistance possible dont l'affect écologique est le principal symptôme.
