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L'auteure poursuit son étude de la manière dont la colonisation et le capitalisme concourent à une économie de la mort. Montrant que le mode de vie impérialiste n'est possible qu'à condition de priver des communautés de leurs besoins vitaux élémentaires, elle plaide pour politiser ces besoins et faire de leur banalité le terrain même des luttes antiracistes.
