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Cette étude de la période de l'instauration de la monarchie absolue, et la critique de ce régime par les philosophes du XVIIIe siècle, qui aboutit à la Révolution française, met en exergue la notion de crise politique ainsi que les oppositions qui s'opèrent entre politique et morale, Etat et citoyen, raison d'Etat et for intérieur.
Après la rupture de l'unité de l'Eglise, les problèmes de conscience individuels ont déclenché les guerres de religion. C'est pour clore cette période d'anarchie sanglante que la monarchie institue la raison d'Etat : déchargé de toute responsabilité politique, le sujet est confiné dans le domaine des convictions morales privées ; le for intérieur et l'action extérieure, l'homme et le citoyen font désormais l'objet d'une stricte dichotomie.. Mais, au sein de l'équilibre européen, le jugement des élites ne tarde pas à affronter les lois de l'Etat. Tout en s'en cachant - et en se le cachant -, les clubs, les loges maçonniques et la République des lettres instruisent un procès politique. La critique des Lumières se conçoit en effet comme souveraine : pour elle, tout pouvoir de l'Etat est abus de pouvoir.. A l'instar de l'ancienne théologie, la philosophie de l'histoire annonce le triomphe utopique de la liberté. Tout en continuant à nier qu'on fait de la politique, on rend inéluctable la révolution. C'est la crise. Né de la fin des guerres civiles, c'est dans la guerre civile que l'Etat absolutiste va sombrer en 1789..
