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Le philosophe s'interroge sur la lecture de la prophétie dans l'Islam, sur son rôle, sur l'interprétation des symboles utilisés comme sur la certitude de l'existence du prophète, réceptacle de la connaissance absolue, pour justifier la valeur philosophique de la religion.
Olga L. Lizzini enseigne la philosophie médiévale arabe et latine à la Vrije Universiteit d'Amsterdam.
Jean-Baptiste Brenet est professeur à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, où il enseigne la philosophie arabe.
Qu'est-ce que la prophétie ? Quelle est la signification des symboles qu'elle utilise ? C'est à ces questions que L'Épître sur l'établissement des prophéties répond. La prophétie y est présentée comme une nécessité. Sans le prophète, qui reçoit la connaissance totale de façon immédiate, l'échelle du savoir humain serait incomplète. Sans lui, qui communique au monde la révélation, l'humanité serait vaine, privée de droiture et de vérité. Mais derrière les allusions, les métaphores, le philosophe peut retrouver le langage de la raison pure, et cette lettre, dont l'attribution à Avicenne (m. 1037) est contestée, s'y essaie. Crucial dans toute philosophie de langue arabe, c'est le fondement même de l'Islam qui est ici abordé.
