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Eckhart a fondé sa pensée sur celle d'Origène, père de l'exégèse biblique, qui veut que la vérité philosophique soit contenue dans la révélation, en particulier dans la personne du Christ qui est la source de toute vérité. Associant à cela les analyses augustiniennes, le maître fonde une anthropologie à deux niveaux, l'un associé à la création, l'autre à l'âme. Retour sur sa pensée.
Élisabeth Boncour
Agrégée et docteur en philosophie, spécialiste de Maître Eckhart, Élisabeth Boncour est chargée de cours à l'Institut catholique de Paris.
Maître Eckhart
Eckhart de Hochheim est sans aucun doute l'un des penseurs du Moyen Âge les plus lus, essentiellement pour ses sermons allemands. Le Maître séduit, fascine, enthousiasme. Parce qu'il a subi un procès pour hérésie, on fait facilement de lui le chantre d'une spiritualité universelle, incomprise d'un magistère aux vues étroites et bornées ; un guide spirituel, libéré des dogmes sclérosants et affranchi du langage de l'Université.
De fait, premier dominicain à prêcher en langue vernaculaire, Eckhart invente un langage et des mots, use de métaphores et d'images pour mieux transmettre au public peu averti qui était le sien - notamment les béguines - une pensée précédemment déployée dans le latin scolastique. Malgré tout, sommes-nous encore vraiment capables, nous modernes, de pénétrer ainsi cette oeuvre dense, difficile, exigeante ? Oui, si, aujourd'hui comme hier, on admet une présence en nous qui, sans cesse recouverte par nos penchants et nos faiblesses, nous rappelle que l'absolu n'a pas déserté la création. Une présence qui, chez Maître Eckhart, n'est autre que Dieu.
