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Par son point de départ, et durant tout son parcours, l'ouvrage procède de la lecture d'un penseur chinois du XVIIe siècle, Wang Fuzhi, qui s'inscrit dans la lignée des maîtres néoconfucéens.
Que toute réalité soit conçue comme un processus en cours relevant d'un rapport d'interaction ; que tout réel ne soit donc jamais analysable comme entité individuelle, mais comme relation ; qu'il y ait par conséquent, à l'origine de tout phénomène, non pas une mais toujours deux instances fonctionnant corrélativement (yin/yang, Terre/Ciel, paysage/émotion...) : c'est là une représentation de la culture chinoise, dont la lecture que François Jullien fait du philosophe Wang Fuzhi (1619-1692) permet de saisir les enjeux par écart avec la notion européenne de «création»..
