Humanitaire : un univers à réhabiliter (L')

L'ouvrage porte sur les questions touchant particulièrement aux principes de droit et aux impératifs moraux que sont supposés invoquer les cas des conflits internationaux des trois dernières décennies. Il résulte des colloques et autres cadres d'échanges où chercheurs et représen­tants d'institutions internationales (en provenance d'Amérique du Nord, d'Afrique et d'Europe) rendaient compte des insuffisances de l'action humanitaire.

Ph. D. en philosophie de l'Université de Montréal, Shimbi K. Katchelewa est chercheur senior et membre du comité de coordination de la Chaire Unesco d'étude des fondements philosophiques de la justice et de la société démocratique. Depuis 2006, il travaille au Centre de ressources sur la non-violence de Montréal comme coordonnateur des activités et collabore avec plusieurs centres de recherche universitaires du Canada, d'Europe et d'Afrique sur des sujets touchant aux enjeux de paix et de justice sociale, aux problèmes des migrations et de solidarité internationale. Il est également rédacteur en chef de la revue Vents croisés, éditée à Montréal depuis avril 2003.

Voici un livre qui regroupe, selon une formule inédite, de riches résultats d'activités scientifiques en réseaux menées par académiques et autres professionnels intéressés par les enjeux de l'humanitaire. L'ouvrage porte sur les questions touchant particulièrement aux principes de droit et aux impératifs moraux que sont supposés invoquer les cas des conflits internationaux des trois dernières décennies. Il résulte des colloques et autres cadres d'échanges où chercheurs et représen­tants d'institutions internationales (en provenance d'Amérique du Nord, d'Afrique et d'Europe) rendaient compte des insuffisances de l'action humanitaire. Selon l'ensemble des textes qui constituent ce volume, la voix de la raison 1) appelle à la responsabilité globale face à la souffrance et aux déséquilibres humains, 2) condamne les politiques qui font de l'armée l'unique outil d'intervention alors que la force ne devrait valoir que comme un dernier recours et 3) dénonce le refus de prévenir ou les dissimulations dans les agissements qui visent à retarder l'intervention jusqu'au moment où la vie et la mort ne dépendent plus que des mo­yens massifs de tuer.