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En 1867, lorsque les Pères de la Confédération sentendent sur lesprincipes qui donneront naissance au Canada, les autochtonessont absents. Ces derniers nauront guère plus de voix au chapitre dansles décennies suivantes, si bien quils semblent dès lors marginalisés,tombés dans loubli collectif.Si la période de la Nouvelle-France leur a fait une place danslhistoriographie, que sait-on vraiment de lhistoire sociale et économiquedes autochtones du Québec depuis le xixe siècle ? Que sait-onde la nature des rapports quils entretiennent avec la société nationaleà la même époque ? Peu de chose.Alors que limaginaire populaire tend à dépeindre les autochtonescomme étant confinés dans leurs réserves et réduits à dépendre dugouvernement fédéral pour assurer leur subsistance, Claude Gélinasprésente un portrait beaucoup plus nuancé de leur situation, enfaisant ressortir notamment leur degré élevé de mobilité, dautonomieet de participation dans la société et léconomie nationales. Il tend àconfirmer une constante historique, à savoir que lincompréhensionentre autochtones et non-autochtones, au Québec comme au Canada,relève davantage de lidéologie que des rapports sociaux.Claude Gélinas détient un doctorat en anthropologie (Montréal, 1998) et enseigneau Département détudes religieuses de lUniversité de Sherbrooke. Ses recherchesportent principalement sur lhistoire et les systèmes religieux des populationsautochtones du Québec ainsi que sur les enjeux sociaux de la diversité religieuse auCanada.
Claude Gélinas détient un doctorat en anthropologie (Université de Montréal, 1998)et est professeur à la Faculté de théologie, d’éthique et de philosophie de l’Universitéde Sherbrooke. Spécialiste de l’histoire des populations amérindiennes du Canada etde
