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Ce livre ne vise pas à donner un aperçu de ce que devrait être une religion. Il ne vise pas davantage à mettre en valeur l'argumentaire de l'athéisme. Il entend plutôt montrer qu'une personne qui se dit parfaitement agnostique et adepte d'une philosophie qui valorise la rationalité avant tout peut parfaitement être croyante, voire même pratiquante, sans qu'il y ait là la moindre contradiction. Dans une telle démarche, l'armature cognitive à laquelle de nombreux croyants ont jugé approprié d'arrimer leur foi risque de se voir quelque peu déboulonnée. En revanche, nombre d'arguments qui ont fortement contribué à miner les croyances religieuses pourraient s'en trouver passablement affaiblis. Dans les deux cas, tout découlerait de la simple reconnaissance du fait que la foi n'est en rien un savoir.
Maurice Lagueux a obtenu un doctorat en philosophie de l'université de Paris-Nanterre et une maîtrise en sciences économiques de l'université McGill. Il est aujourd'hui retraité du département de philosophie de l'université de Montréal où il a enseigné quarante ans, tout en donnant aussi des cours d'histoire de l'économie au département de sciences économiques. Il a publié Le marxisme des années soixante (Hurtubise HMH, 1982), Actualité de la philosophie de l'histoire (Presses de l'université Laval, 2001) et Rationality and Explanation in Economics (Routledge, 2010).
Ce livre ne vise pas à donner un aperçu de ce que devrait être une religion. Il ne vise pas davantage à mettre en valeur l'argumentaire de l'athéisme. Il entend plutôt montrer qu'une personne qui se dit parfaitement agnostique et adepte d'une philosophie qui valorise la rationalité avant tout peut parfaitement être croyante, voire même pratiquante, sans qu'il y ait là la moindre contradiction. Dans une telle démarche, l'armature cognitive à laquelle de nombreux croyants ont jugé approprié d'arrimer leur foi risque de se voir quelque peu déboulonnée. En revanche, nombre d'arguments qui ont fortement contribué à miner les croyances religieuses pourraient s'en trouver passablement affaiblis. Dans les deux cas, tout découlerait de la simple reconnaissance du fait que la foi n'est en rien un savoir.
