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V. Hugo, depuis sa rupture totale avec l'Eglise en 1840, a dénoncé l'exploitation des Ecritures par les prêtres de religion traditionnelle, en rappelant le côté civilisateur de la Bible. En 1864, il a incorporé dans un corpus destiné à l'éducation du peuple, les livres fondateurs des grandes religions. J. Eladan présente dans son étude cet aspect visionnaire de l'oeuvre de l'écrivain.
Ce livre est la première étude d'ensemble publiée en France sur les rapports de Victor Hugo avec l'héritage culturel hébraïque, dans ses composantes biblique et kabbalistique, hors de tout parti pris idéologique car ce sujet n'a été abordé jusque-là que dans une optique esthétisante ou polémique. Or le biblisme hugolien n'a cessé de changer dans sa formulation et sa signification, selon l'évolution politique et religieuse du poète. Ainsi, après avoir vu dans les Ecritures une source d'inspiration chrétienne, Hugo s'est livré progressivement à une désacralisation de la Bible, considérée désormais comme une œuvre poétique et civilisatrice géniale et toujours actuelle. Cette thèse est illustrée par une trentaine de textes de Hugo, en vers et en prose.. Quant à l'étude de l'influence de la Kabbale sur Hugo, réduite jusqu'à présent au domaine occultiste, elle est replacée ici dans le vaste courant de la pensée ésotérique européenne qui, depuis la Renaissance, avait intégré des éléments essentiels de la Kabbale..
