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Comme beaucoup de ses contemporains, Montaigne voit l'Amérique sous le prisme des indiens Tupinamba, alliés des Français contre les Espagnols et les Portugais. Il en ressort une vision idéalisée du sauvage qui fera fortune. Pourtant, il rompt avec une conception théologique de l'histoire pour dresser le procès du présent. Extraits des Essais et textes antérieurs et postérieurs sur le sujet.
1492-1592: un siècle exactement sépare la découverte de l'Amérique de la mort de Montaigne, un siècle tout juste suffisant pour prendre la mesure d'un événement qui a bouleversé la face de la terre, renversé les certitudes anciennes et révélé à l'humanité de l'Ancien Monde l'autre moitié d'elle-même. Comme beaucoup de ses contemporains, Montaigne voit l'Amérique au prisme des Indiens tupinamba alliés des Français lors de l'éphémère tentative de colonisation du Rio de Janeiro par Villegagnon en 1555. Cet échec a engendré une vision idéalisée du sauvage, dont la contrepartie est la condamnation de la Conquête espagnole et portugaise.. Du tableau pessimiste d'un «monde enfant» écrasé et dévasté qui emprunte plus d'un trait à Bartolomé de Las Casas, Montaigne se garde pourtant de déduire un quelconque «jugement de Dieu». Il rompt avec une conception théologique de l'histoire pour dresser le procès du présent et placer l'Europe de l'âge moderne devant ses responsabilités et ses crimes.. Le présent livre rassemble autour de sept chapitres des Essais publiés intégralement, dont «Des Cannibales» et «Des Coches», les «sources» et les «fortunes», les premières allant d'Érasme à López de Gómara, et les secondes de Shakespeare à Goethe et à Chateaubriand. Cet ensemble de documents rassemblés pour la première fois permet d'apprécier le rôle fondateur des Essais pour l'anthropologie d'aujourd'hui..
