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La négation du sujet entraîne des interrogations sur le choix de certains à nier le sujet pour combattre l'humanisme. L'auteur aborde les enfermements du sujet dans les nouvelles superstitions et le retour du religieux comme symptôme de la mauvaise foi, dans les formes de fanatisme, et dans les passions, amoureuses ou autres, anéantissant la liberté du sujet.
À force de nier le sujet, où en sommes-nous arrivés ?. «Certains égarés continuent à dire "Je", à répéter je désire, je veux, je parle, mais ils ont tort. Car ils ne savent pas, ces candides, que "Ça désire", que "l'histoire est un processus sans Sujet" et que toute affirmation d'une volonté libre n'est que puérile croyance. Ainsi subissons-nous, depuis des lustres, la loi de ces jugements péremptoires : il n'y a pas de Sujet, la conscience qui prétend le refléter n'est elle-même qu'un mirage obstiné, et l'entêtement à opposer au monde un Je singulier n'est qu'une marque de narcissisme, une faute philosophique. Comment ces jugements contradictoires a priori sont-ils possibles ?» . L'auteur dresse l'autopsie d'une erreur de diagnostic mise en musique (philosophique) par Descartes, Leibniz, Spinoza, entre autres... lesquels servent parfois de caution aux élucubrations des «charlatans d'aujourd'hui».. Certains auteurs ont-ils nié le sujet pour mieux combattre l'humanisme ?. Faut-il inventer une nouvelle Renaissance qui célébrerait, non plus l'Homme, mais le Sujet ?. Ce livre, plus qu'un manifeste, est à la fois un cri de révolte contre une confusion incroyable, et un appel à une nouvelle renaissance : celle du sujet, donc de l'éthique..
